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灵魂十讲之一:生命与灵魂

1已有 473 次阅读  2014-02-06 10:21

灵魂十讲包括生命与灵魂、衰老与灵魂、心理与灵魂、睡眠与灵魂、精神疾病与灵魂、慢性病与灵魂、道之演化与灵魂、伦理与灵魂、禅修与灵魂、戒毒与灵魂等十个方面,其中的每一讲,都紧紧围绕灵魂和心理信息熵,力求以客观的视角,和最本质的层次,对每一方面的重大问题进行剖析,提出全新的观点,并形成一个系统的生命理论,为大家带来对生命全新的认识。

第一讲:生命与灵魂

一、灵魂的争执

千百年来,对于灵魂的存在,人们一直争执不下,很多人为此做了一些很有意思的探索,比如法国的巴拉杜克医生先后拍摄了自己儿子和妻子去世之前死后十五分钟和一个小时的照片,发现拍照瞬间,三个明亮的白色球形图案,浮现在他夫人的照片上,在后一张照片里,三个球形还聚合成一个大球——他认为这是灵魂的影像。

美国麻省的邓肯.麦克道高(Dr. Duncan MacDougall),设计了一种安装在很灵敏秤上的床,让快死的人躺在上面,精确测量死亡瞬间体重的变化,作为灵魂的重量,然后得出灵魂的重量为21克,论文发表于19074月的《美国医学》杂志。墨西哥导演阿加多·冈萨雷斯·伊纳里多依据这个实验,拍摄了电影《灵魂的重量》,也称《21克》。电影的开头这样介绍:“不管你是否恐惧,他都会最终降临,在那一时刻,你的身体轻了21克”。

不过麦克道高的实验明显存在缺陷,他测量了六个人死亡瞬间的体重变化,只有一人成功,而且这个重量还包括其它的影响因素,比如水分蒸发等等,这使得麦克道高的实验受到了挑战和怀疑。他的同行以及另一位科学家,重新做了麦克道高的实验,严格控制水蒸气的流失,发现所谓的21克灵魂的重量,其实并不存在。

和威尔金斯以及沃森发现DNA分子双螺旋结构,共同获得1962年诺贝尔奖的克里克,从1976年开始,将他的研究方向转向脑科学和意识。通过一系列研究,他坚信,独立于身体之外的灵魂并不存在,灵魂“住”在你的神经细胞里,没有生命就没有灵魂。他在1994年出版的《惊人的假说:对灵魂的科学研究》一书中说:“你的快乐和你的痛苦,你的记忆和你的雄心,你的个人身份和自由意愿的感受,不过是一大群神经细胞及其相关分子的群体行为。” 他告诉人们,灵魂无关宗教,无关哲学,无关心理学,它就生存于神经细胞中。他认为自己“掌握人类灵魂的本质”,他个人的愿望是要“迎头痛击今天这个世界上亿人所信仰的宗教”。克里克的研究和他的书,将灵魂争论再次激化。

美国加利福尼亚理工大学的计算及神经系教授克里斯托弗•科克,从90年代开始与克里克合作研究大脑意识。2003年,他们将研究向前推进了一步,并在当年2月的《自然》杂志上发表论文,认为人的灵魂,由大脑的特定细胞产生,也即“灵魂细胞”。他们的研究发现,大脑皮层后部到前缘一小块区域的神经元,产生并控制了人的灵魂。人死后,没有神经元的活动,就没有意识,也没有独立于身体之外的灵魂。他认为现代人相信灵魂独立存在,尤如4000年前,人们认为地是平的一样。

克里克和科克的实验,并没有解释意识和灵魂产生的生理机制,也没能证明“灵魂细胞”产生灵魂,因而受到了一些人的嘲讽。多数科学家认为,灵魂可能是大脑的一种综合功能,而不是克里克和科克所认定的少数神经元化学物质的交换与反应。他们都认定,灵魂只存在于生命活体的大脑,当生命停止,灵魂也就消失。

很多有过濒死经历的人,有着极不寻常的灵魂体验,比如明知死讯、体验愉悦、进入黑洞、灵魂脱体、语言受限、时间消失、感官灵敏、孤独无助、他“人”陪伴、出现亮光、回望人生、边界阻隔、生命归来等等。他们坚信灵魂的存在,因而并不认同上面的观点。2007年,关于灵魂出窍的研究,被列入十大最疯狂科学新闻。来自瑞士和英国的研究人员,通过操控志愿者的感知,使其误认为他们同人体模型交换了身体,让人们的意识与身体分离,站在身体身后观看自己。此前,科学家也发现,利用轻微的电流刺激大脑特定部位,能让人出现“灵魂出壳”和“居高临下看自己身体”的感觉。此外,神经学家通过电流刺激某些部位,也能让接受者产生类似“身边有个黑影在活动”之类的奇怪幻觉。

那么这些实验,是否就能证明生命并不存在灵魂呢?事实并非如此简单。瑞士神经科学家奥拉夫-布兰克(Olaf Blanke) 教授,是当今世界权威意识感官专家,他认为虚拟技术显示灵魂出窍体验,只是负责整合空间视觉、平衡觉和本体觉的大脑结构——大脑中颞交界(TPJ)区域靠后部位,无法正常工作时,产生大脑感知的暂时性差错,或者迷乱混杂状态,并非精神上的某种神秘现象。

显然,克里克和科克把意识当成了灵魂,而虚拟灵魂出窍,自我意识从身体飘离,也只是意识的特殊状态,并非真正的灵魂。癫痫、偏头痛、中风、脑瘤、使用麻醉品、濒死经历,以及约5%的健康人在特殊情况下,都可产生类似的灵魂出窍体验。

二、灵魂的界定与理解

(一)灵魂的界定。从哲学和宗教的高度看,生命应该存在一个不同于意识的灵魂,或者,它不仅仅只是神经细胞的功能。这个灵魂是否存在呢?亚里士多德的《灵魂论》,可以为灵魂争论带来启发。亚里士多德认为,灵魂是生命之本源,能赋予有机体以生命,使有机体拥有:1、生长潜能;2、欲望和情感官能;3、感觉和审美官能;4、运动官能;5、理性推理官能。

这里我们需要明确,这样的灵魂是否存在?虽然可以肯定,心理和运动,都是神经元细胞的官能,但这并不能否定灵魂的存在。细胞就像一部机器,功能和零部件——比如心理或DNA分子,都不是它的灵魂。DNA分子的结构、排列、组合、顺序、平衡、控制、逻辑等方面信息,犹如计算机的程序和语言,才是生命最为重要和基本的信息。生长潜能、心理和运动官能,依赖于这些信息的正常表达,它们才是生命的本源,是亚里士多德《灵魂论》中的灵魂。据此,我们完全可以认为,灵魂确实存在,它就是细胞DNA分子携带的生命信息。

(二)灵魂的理解。通常情况下,人类的心理活动,体验不到灵魂的存在,因为灵魂存在于细胞DNA水平,而心理活动存在于神经细胞水平。虽然如此,修道之人,通过弱化欲望,清静内心,达到一定程度,还是可以体验到灵魂的存在。《圆觉经》对于灵魂体验的条件有比较明确的描述,“善男子,云何寿命相,谓诸众生心照清净觉所了者,一切业智所不自见,犹如命根。”所谓命根,就是生命之根源,也即灵魂,被《圆觉经》称为寿命相。寿命相产生的条件,“心照清净觉所了者,一切业智所不自见”,如果从信息论角度看,是心理活动高度有序,心理信息熵值大大降低的状态。在这种状态下,心理活动有可能与灵魂共振,从而体验到灵魂的律动和活力。

这种猜测,并非毫无根据。心理生理的研究表明,神经细胞产生特征觉察的部位,最有可能是DNA分子,如果这样,心理感知就可通过DNA分子,与灵魂信息发生共振。禅修实践中,人们一心清静之时,体内都会产生有如天籁一般的律动和鸣响。这种感觉,平时很难体验得到,能令心身充满活力和灵感,类似于《灵魂论》中的灵魂。量子力学的研究表明,量子相干性,能使系统每个部分的波型保持一致,在自然界中似乎无处不在。比如光合作用和磁场导航,就涉及量子相干性。脑电研究表明,人们日常的心理活动,大脑神经充满喧哗和骚动,大脑皮层每个部分的波型,很难保持一致。修道达到很高境界的人,脑波可以高度一致,类似于量子相干现象。量子相干性既能产生光合作用和磁场导航,表明它对生理和心理过程,都可产生特殊的影响。修道者天籁般的鸣响,和灵魂体验,是否就是心理觉察在DNA分子水平,与生命信息发生了量子相干作用呢?我觉得这样的可能性很大。灵魂是DNA分子携带的生命信息,可以通过特殊的方法体验得到,应该具备量子力学的基础。

高等生命都有生长潜能、心理官能和运动能力,但是发展到一定程度,又都会衰退。这些能力来自何处?如何控制?相互之间存在怎样的关系呢?一直以来,人们对这些问题的理解似是而非,如果人们意识到DNA分子背后,还存在最为重要的生命信息,存在灵魂,这些问题,就可迎刃而解。通过灵魂和生命信息,我们可以从最本质的层次,把生命意义、衰老根源、心理生理、睡眠控制、精神疾病、慢性病、道之演化、伦理道德、禅修以及戒毒等人类难题,组合成系统易懂的理论,让大家既能明白灵魂和生命信息的本质,又能体验并把握自己的灵魂,实现心理与生理、生命与环境的和谐与融合。

(三)灵魂与官能的关系。通过上面的论述,我们知道灵魂就是DNA分子携带的生命信息,生命生长潜能以及心理和运动官能,都来自于灵魂。我觉得理解这一点十分重要,生命科学投入巨大,面对衰老和精神疾病,却毫无办法,原因就在于,人们没能站到信息运动和控制的高度,去观察和分析自己的心理和生理过程。

灵魂赋予生命生长潜能以及心理和运动官能,那么灵魂和这些能力相互之间,存在怎样的关系呢?我们可以用太极图的阴阳鱼,把内隐的灵魂和生长潜能比作阴鱼,外显的心理和运动官能比作阳鱼,阴阳相生,此消彼长。刚出生时,阴多阳少,所以小孩的生长潜能最大,与灵魂最为接近,心理和运动能力却最弱。之后,阳鱼的比例逐渐增加,阴鱼的比例逐渐减少,人们的心理和运动官能逐渐增强,生长潜能逐渐削弱,逐渐远离灵魂。当灵魂被心理和运动官能挤占,削弱到一定程度,人的生长停止。再削弱到某个水平,心理和运动官能也开始衰退,因为它们失去了灵魂的滋养。然后一直衰退,直到死亡。大家仔细想想,人的一生,是不是这样的过程!至于其中的原理与控制,我将会在后面的讲座中,一一讲解。同样,五种官能中,一种官能占的比例大了,其它官能的比例就会减少,比如运动能力强的人,往往大脑比较简单,文科好的人,理科一般较差。欲望多的人,身体素质往往较差。内心单纯的人,容易感受到更多的快乐和幸福。得了老年痴呆症的人,原先的高血压、糠尿病等等反而没有了。这些现象在人类身上反复呈现,反映了灵魂与生长潜能、心理官能及运动官能之间的关系。人的一生,就如阴阳鱼的中间线,是灵魂和官能在人体圆圈内相互演化的过程,一阴一阳谓之道,也是生命演化的根本大道。

(四)灵魂与万物本源

这样一解读,灵魂就不再神秘,虽然作为生命信息的灵魂,不同于人们的心理意识,但它们一样都是依赖于有机体的客观存在。很多人期望灵魂可以独立存在,这个结论很难令他们满意,因为人的灵魂,可以与天地相合,修行的最高境界,最终要远离灵魂,证入清静不二、圆满平等的世界本源之境界,如果认定灵魂是DNA分子携带的生命信息,两者之间似乎存在冲突。其实细加分析,我们不难发现,两者并不矛盾,我们讲万物同理,天人合一,如何合一?路在何处?这里的关键就在于灵魂。人们可以通过对自心的修持,一心清静,从而体验和把握生命最深层次和本源的灵魂,自然也可以通过对灵魂的修持,进一步证入清静不二、圆满平等的世界本源境界。这种方法,不但可以在佛学找到理论和实践的依据,也可以在混沌理论中找到答案。混沌理论告诉人们,上帝的指纹无所不在,宇宙万物,包括生命进化、细胞分化、心理发展以及万物演化,都遵循简单的规则,由耦合和反馈,演变出各种不同的形态和性能。人们可以通过量子相干作用,由心理层面深入灵魂,自然也可经由灵魂,深入到清静不二的大道境界。《圆觉经》是所有佛经中,最不可思议,顿、渐统摄,深入浅出、圆满十方的经典,四相中的寿者相、也称寿命相,其实就是灵魂相,灵魂相产生的条件——心照清净,觉了一切,是一种心理的量子相干作用,但要证入菩萨道和不二境界,还有更高的要求,也即需要远离对灵魂或者量子相干作用的执着。由此可见,灵魂不但是生命的本源,它也是生命与世界本源相通的桥梁。我们讲灵魂是DNA分子携带的生命信息,并不否定宇宙中存在一种共性的“灵魂”,并不与生命的神性以及传统文化相冲突。作为生命信息的灵魂,契合天地背后的规则,人们可以借助灵魂的修持,体验“人法地、地法天、天法道、道法自然”的实质,进而证入大道,悟解宇宙万物之本源,两者之间,一脉相承,并不排斥。亚里士多德的老师柏拉图认为,肉体可以坏死,与肉体结合的灵魂,具有不朽的形式,可以离开肉体,去到天神的世界,独立于肉体,作为共相而存在。我们把这对师徒的灵魂观点加以比较,不难发现,他们并不矛盾。亚里士多德的灵魂,局限于生命,而柏拉图的灵魂,有着更高的境界,已经超越生命,进入宇宙万物之本源。

三、认识和把握灵魂的意义

对于灵魂的认识和把握,意义重大。

首先,它决定着人们的生命价值观。相信灵魂存在的人,属于有神论者。他们一般为人善良,私欲较少,这样的人多了,有利于社会的和谐。不足之处,是他们对灵魂认识的局限性,容易盲从盲信,认为一切都由上天决定,自己只要信奉神仙、菩萨,就可得到加持,祖先的东西什么都好,师父一定比徒弟强,排斥科学,迷失自我。我遇到过大学里教授生命科学的老师,信了佛教以后,完全排斥生理学、医学和进化论,认为科学都是魔见,不可能更好地解释佛学。因为认识的局限,人们往往执着于自己的知见,热衷于传播一些神奇故事,谈论神佛不可思议的能力,衍生纷繁复杂的仪式,以及缺少实证或科学基础的理论观点,隔三差五出现一些神乎其神的“大师”、“活菩萨”,所作所为既远离现实,又违背佛、道本意,阻碍人们对传统文化精髓的理解和传播。

现代人大都是无神论者,认为生命是物质运动,物竞天择,适者生存,在世时追求自我,追求快乐,死了以后,就不复存在,否认灵魂的存在。这种观念有利于科技文化进步,但也使得人们奉行弱肉强食、适者生存的自然规则,把自己类同于草原上的野兽,大海里的鱼虾,都努力强化自己的盔甲和爪牙,追求地位、财富和感官刺激,贪婪无度,迷失自我。现代人坐在一起,很少谈论人生信仰和心性修养,基本上都是权力、地位、财富和吃喝玩乐等内容。个人物质和地位的成功,成为人们为人处事是否成熟的最高标准。

其次,它影响社会的发展和方向。当今灯红酒绿、声色犬马、杂乱无比的社会现象,与环境恶化、贫富差距、社会冲突chōng tū以及灭绝性武器等社会威胁wēi xié,有可能在不远的将来,危及人类自身的生存。大家想想最近屡屡发生的雾霾mái天气,想想今年夏天的异常高温,想想当今复杂的国际形势,想想那些“无比神奇”的社会现象,不难明白问题的严重,所有这些问题的根源,在于人类失去了灵魂,扭曲了生命价值观念,而让贪欲无比膨胀。人们应该反思,万物含灵,人类又是万物之灵,如果缺少了神性和灵魂,我们的人生,会走向何方?

第三,它事关事业成败和社会稳定。比如监狱和戒毒场所的教育,内容很多,目标也很好,期望把犯罪的人塑造成守法公民,吸毒者戒掉毒瘾。但是我在09年的时候,针对劳教、戒毒人员,做过一个统计,发现进过监管、戒毒场所的人,头上似乎会被套上牢狱命运的紧箍圈。他们被监管的次数越多,这个紧箍圈就会箍的越紧,在社会上违法犯罪的频率,就会变得越高,导致在监管和戒毒场所生活的时间会越长,在社会和家庭中生活的时间,会越来越短暂。几年来,我一直在思考牢狱命运现象的成因,大致包括社会、家庭支撑削弱、社会不良影响、社会生存和适应能力下降、个人恶习等等,那么监管场所针对这些原因,也花了不少力气,开展了社会帮教、亲情帮教、职业技能培训,以及心理康复、法律知识、禁毒戒毒、文化素质等方面教育,规定每周课堂化教育时间不能少于15课时,全年不少于750课时。但从现实情况看,场所教育显然没能降低再犯罪率和再入所率,也没有真正提高吸毒人员的戒断率。有些地方说他们的毒瘾戒断率达到几十个百分点,甚至达到百分之五十、七十,那完全是瞎扯,糊弄老百姓。

那么被监管人员的教育为何如此困难呢?通过几年来的观察,我得出的结论是:场所未能从灵魂的尝试,改变教育对象的生命价值观念。这方面原因很多,大的来说,是社会价值观念的问题,人们过分追求利益和享乐,已经渐渐远离了灵魂和生命存在的意义。监管场所无论是工作人员,还是被监管对象,都缺少对灵魂和生命意义的认识,因而使得场所教育抓不到实处。小的来说,因为理念和制度设计等方面的问题,场所教育十分形式主义、表面文章。从工作人员的角度看,他们更乐意使用简单的管教方法,和更多的生产劳动,愿意场所存在一些潜规则,那样对他们更加有利。而对于被监管人员,如果教育是以一种欲望,比如事业和家庭,去代替另一种欲望,或者以一些知识、技能、思想道德、情绪调节方法等,希望能减少他们的犯罪和吸毒,并未能让他们真正地有所改变。其中的影响因素很多,比如施教和受教双方,情况都比较复杂,教育效果不太确定。同时一个人犯罪或者吸毒,与生命价值观念密切相关,上述教育的影响十分有限。还有被监管人员回归社会后,并不只是生存的问题,他们在很多方面会差人一等,内心会有失落感。反之在监管场所,被监管人员相对平等,大多数多进宫人员,因为懂得套路,在里面做班组长骨干,还有一定的地位,两相对比,使得很多进过监管场所的人,并不害怕牢狱的惩罚,有些人甚至以不怕坐牢而自豪。如果没有涉及灵魂的生命价值观教育和养成,他们只要有机会,就会犯罪或吸毒。因此,遵纪守法和戒除毒瘾的真正力量,来自人们的内心,真正能够帮助一个人,使他不误入迷途,犯罪后能够及时纠正的,是他内心对于人生意义的正确理解和把握,以及灵魂修养的有效提高。《论语》强调“格物、致知、意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平”,其中的意诚、心正,与灵魂和生命价值观密切相关,它影响身心健康,影响家庭事业,影响国家长治久安,影响天下和谐太平。

第四,它关系人们内心的快乐与幸福。有人说人生的快乐和幸福,与财富、权力、名利、享乐无关,它只关乎内心,内心的需求得到满足,人会觉得幸福,需求得不到满足,幸福就会减少。美国哈佛大学最受学生欢迎,教授积极心理学和领袖心理学的泰勒博士认为,幸福=当前的快乐+未来的获益。虽然这样,关于快乐和幸福,似乎并没有这么简单。首先,人的内心是个怪东西,得到满足后,快乐和幸福感不能维持太久,它有保质期。其次,同样的满足,第一次快乐和幸福感最强烈,以后就逐渐削弱,它有耐受性。第三,人的内心欲望越多,单个欲望满足产生的快乐和幸福感就越少,欲望和快乐幸福之间,具有互补性,它们加在一起,有一个相对的固定值,欲望多了,快乐幸福感就会减少,欲望少了,快乐幸福感才会增加。

因为这样,事业成功,不一定快乐幸福。有权有势,不一定快乐幸福。郎才女貌,不一定快乐幸福。生活无忧,不一定快乐幸福。条件优越为所欲为,不一定快乐幸福。感官刺激,带不来真正的快乐幸福。追求财富、享乐,或者绝对的公平与自由,会使人内心趋向烦躁,远离快乐和幸福。坐牢和强制戒毒人员,一样有很多快乐,管理民警,常常有更多的烦恼。所有这些现象,看似千变万化、纷繁复杂,其实都表明,上天十分公平,它赋予人们的快乐和幸福都一样,不受财富、权力、名利、享乐、环境等因素的影响。一个人能否把握快乐和幸福,在于他对灵魂和生命意义的理解和把握,以及生命价值观与现实生活的融合。

第五,它关系到人生的境界。美国心理学家马斯洛,把人的需求从低到高,分为生理、安全、社会交往、成功和自我实现五个层次。从普遍的情况来看,生理、安全、社会交往和成功需求实现得越好,越会让人远离生命的本性,在这些需求的实现中,人们迷失了快乐和幸福的根源。自我实现作为需求层次理论的最高阶段,有人称之为自我成长,是知识、能力、修养等方面的成长,如果这样,我以为自我实现并没有超出成功的范畴,因为知识、能力和修养,是一种成功,或者给人带来成功,并不比成功有更高的境界,也不能为人带来真正的快乐和智慧。

真正的快乐和智慧在哪儿呢?佛学的“慈、悲、喜、舍”四无量心,可以告诉我们这个答案。“慈”是仁慈心,希望别人好。“悲”是悲悯心,不希望人家受苦。“喜”是欢喜心,凡事皆能保持内心的欢乐。 “舍”是舍得心,能放下一切。一个人要想拥有真正的快乐和智慧,这个四无量心一个也不可缺少,少了一个方面,就不可能有真正的欢喜心。如果能做到这四个方面,人们就可以做到一心清静,时时地拥有和把握灵魂,生命就可以得到灵魂的滋养,从纷繁复杂,回归简单和纯朴,而充满活力、灵动和快乐。所以人类需求最高层次的自我实现,不在知识、能力、道德修养或事业成功,而应该是对自己心地的改造,和灵魂的实现。只有这样,层次需求理论才能变得完美,需求的实现,才能够更好地反映生命的意义和境界。

在此基础上,我们可以把人生的境界,分为三个层次:最低层次,局限于生理和安全需求的实现,以追求生理和生存需求的满足为中心,呈现利我和生存之本能,更多表现动物的基本属性,称之为生物层次。人们吸毒的时候,心理行为被毒瘾绑架,追求吸毒快感,成为人生最大的乐趣,可以为此背离家庭和社会,此时就处于生物层次。中间层次,生理和生存需求得到满足,进而在社会交往中,追求爱与归属需求的满足,在事业成功中,追求自尊需求的满足。为了实现这两方面的需求,他们需要有利他的表现,呈现对社会的价值和贡献,使自己能得到社会的认同,因而更多地表现出人类的社会属性,为社会层次。我们中的大部分人,都能较好地遵守社会规则,有自己的事业,找到自己的归属,都属于这一层次。最高层次,追求自我实现需求的满足,他们的生命,超越生理自我、心理自我和社会自我,能够悟解生命与自然的规律,掌握生命本源和灵魂的属性,能让心身与天地合为一体,回归简单与纯朴,表现出更多的灵性或神性,从而实现生命的突破和圆满,为智慧层次。

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发表评论 评论 (1 个评论)

  • 关宇 2014-02-08 17:34
    这篇论文营养元素丰富(生命与灵魂的材料信息),可使我少啃很多五谷杂粮(书籍)。
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