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影响个体生命命运的各种社会因素 (四)

7已有 2339 次阅读  2011-12-14 09:48   标签自然界  命运  家庭  单位  国家  民族  人类 

影响个体生命命运的各种社会因素 (四)

在自然界,人类是一种群居的动物,每一个人都生存于一个具体的社会形态之中。各个历史阶段的人类社会在生存过程中逐步建立起来的组织都是超越个人作用的集合体。这些集合体应时代的各种人际关系的要求组织起来,各有自己的特点,也各有自己的命运。这种组织起来的命运能够影响任何参与其中的个人的社会之命。个人根本不可能与之相对抗,而只能服从其影响和约束。因此所有人的“社会之命”一般都要通过“人类之命”,“民族之命”,“国家之命”,“单位之命”,“家庭之命”等几个层次来表现。

人类之命是人类共同的生死之命。如果地球某一地区发生地震、海啸(或者极而言之地球将遭遇小行星的碰撞)等自然灾难,人类面临灭绝的关头,人类之命将超过任何别的社会利害关系,凸显出共同命运的重要性。当这种时刻到来之时,任何群体和个人之间的恩怨都将不复存在,大家只能在被动的承受大自然的打击中,万众一心与这样的打击进行抗争,并在这样的抗争中寻找自己的生路。

民族之命是某一种族的集体意识,这是不可对抗的。任何一个民族都在自己生存的经历中积淀起一种本民族的共同文化,这是一种凝聚力,一种行为规范,一种道德准则(也可能以宗教的形式表现),本民族的任何个人都必须服从这个民族的意愿。比如在中国你愿意当“汉奸”服从日本人的奴役吗?你要当了汉奸,肯定要被汉民族所咒骂,人人喊打,群起而共诛之,在这种前提下,个人的任何选择,肯定将受到民族之命所左右。

国家之命是某一国家在某一时段的集体意识,也是不容任何人对抗的。在明末清初,大明子民就不能容忍割发之辱,你若是降清,你就是“国贼”。那个时候,你尽管有再好的命,但只要当了“汉奸”“国贼”,这个国家(明末的遗民们)就绝不会让你有好下场。当然随着时间的迁移,大清立了国,稳住政权,民心就又变了,这是后话。

单位之命也是一种在一定时段内决定个人命运的因素。在中国(现状)你只要依靠某个单位(企业、事业)生存,你就要被这个单位的生存状态(经营性成果)所左右。单位的经济效益好,你的命就不错,你就可能活的很潇洒;如果相反,单位的经济效益差或者干脆破产了,你的命运就可能很糟糕(改革初期许多下岗职工的命运就是一例)。搞不好也许还会影响你自然之命的有效长度(因病提早死亡)。

家庭之命是一个人先天的生存条件。每个人出生的家庭是不可选择的。你若在一个悲剧性的家庭中出生,你可能就早早决定了一生的命运。比如在中国解放之初,农村地主家庭出身的小孩子们“命”就不太好。没解放他们可能获得的是好命,一解放他们就变成地主子女,立刻变成了受控制的对象,“命”在几天之内就变坏了。在国内户籍制度的规定下,农村居民只能享受农民的资格,要想变成城市户口不知要花费多大的气力。同样你要是出生在城市,不需要你作任何事情,你就自然地取得了城市人的资格,享受城市人的一切待遇。

如果你出生在一个富裕的的家庭,你可以不费力气就可以得到人人都羡慕的生活。而你若是不幸出生在一个贫穷的家庭,你要过上好一点的日子,不出一点力气就做不到。

上述这些社会因素不以任何人的意志为转移,在每一个人出生时就要给他打上烙印,他的生命历程就要从这样一个起点起步,这是一个人一生的不变命数。

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